I januari förra året åtalades den nederländske partiledaren Geert Wilders för anstiftan till hat mot och diskriminering av muslimer. I sin kritik mot islam och mot invandring från muslimska länder skulle Wilders ha överskridt gränserna för den yttrandefrihet som finns i Nederländcerna. Rättegången hade varat i nästan ett och ett halvt år innan en domstol i Amsterdam för några dagar sedan avkunnade sitt domslut.
Wilders blev frikänd på alla åtalspunkter -- men inte utan viss reservation. Domstolen fann nämligen anledning att konstatera att Wilders hade hemfallit åt vulgär propaganda i sin här aktuella förkunnelse. Men propagandan var inte tillräckligt långtgående för att motivera rättslig påföljd. Den i grundlagen fastlagda yttrandefriheten vägde tyngre.
I media har en omständighet med anknytning till Geert Wilders syn på invandrare och invandringspolitik väckt särskilt uppseende. Det är resultatet av en av honom själv företagen parallell-läsning av islams heliga skrift Koranen från 600- och 700-talen efter Kristus och Adolf Hitlers omfattande självbiografiska och kvasifilosofiska utläggning 'Mein Kampf' (Min kamp) från 1925--1926. Wilders anser att det här rör sig om likartade våldsförhärligande traktater med uttalat negativa verkningar.
Man får nog konstatera att Wilders både här och där träffade långt vid sidan av målet. Hitler kan man lämna därhän, om inte annat därför att det är ganska svårt att nutilldags uppbringa ett exemplar 'Mein Kampf'. Men den som vill fördjupa sig i Koranens budskap på svenska kan ta del av detsamma antingen i K. V. Zettersteens ytterst texttrogna översättning från 1920-talet eller i Muhammed Knut Bernströms mera poetisk-läsvänliga översättning från vår egen tid. Den sistnämnda är mycket uppslattad bland dagens svenska muslimska trosutövare.
Bernströms översättning har för övrigt en tänkvärd förhistoria. Knut Bernström (1919--2004) var diplomat med en vacker karriär bakom sig när han 1976 utnämdes till svensk ambassadör i Rabat Marocko. Där konverterade han till islam, och i samband därmed antog han det extra förnamnet Muhammed (efter Profeten). Sedan ha gått i pension bosatte sig Bernström permanent i Marocko.
Vad innebar då islam för Bernström? Kort sagt: något att tro på och leva efter. Vad innebär då islam för alla oss som inte är muslimer? Kort sagt: en tro och en livsåskådning i vilken man även som svensk numera bör vara någorlunda välorienterad. Det finns tacknämligt nog också en utmärkt modern handbok i ämnet utgiven 2004 av islamkännnaren professsor Jan Hjärpe. Handboken i fråga bär den både slagkraftiga och lättmemorerade titeln '99 frågor om Islam' och innefattar avslutningsvis en förteckning över littratur om främst islam av i dag.
__________
Det har sagts och ofta citerats att alla muslimer inte är terrorister, medan nästan alla terrorister är muslimer. Det ligger ju en del i det påståendet. Men verkligheten är långt mera komplicerad än så, och den är komplicerad på olika sätt i olika länder. Därvidlag intar Nederländerna något av en särställning. Av deras bortemot sjutton miljoner invånare är inte mindre än sjutton procent muslimer, och den efter turkarna största muslimgruppen marockanerna är mera kriminellt belastad än någon annan samhällsgrupp. Men frågan är om det här inte snarare rör sig om en socialpsykologisk än en religiös problematik. Islam i dess sanna form är inte målet. I stället blir islam ytterst selektivt läst och vantolkad medlet.
Det bör man ha i åtanke i synnerhet när man bekantar sig med Geert Wilders den 1 juni framförda slutplädering i målet mot honom själv. Det är en slutplädering som retoriskt faller tillbaka på den protestantiske reformatorn Martin Luthers kända framträdande inför den kejserliga Riksdagen i Worms 1521 -- 'här står jag och kan intet annat' -- och rent historiskt på nederländska patrioter som Johan van Olderbaneveldt (1547--1619) och Johan de Witt (1625--1672). Bägge fick -- under mycket komplicerade politiska skeenden -- sona sin strävan med livet, likaså de bägge landsmän i Wilders egen generation, vilka redan inledningvis nämns vid namn i hans plädering och vilka föll offer för attentatsmän.
__________
Vem är då Geert Wilders -- förutom Nederländernas internationellt namnkunnigaste politiker alla kategorier?
Wilders är född 1961 i en katolsk familj. Efter avslutad utbildning arbetade han i försäkringsbranschen (alltid en god början), och just den omständigheten gav honom incitamentet till att även ägna sig åt politisk verksamhet. Han blev medlem i Folkpartiet för Frihet och Demokrati, och han kom snart att ingå i partiledaren Frits Bolkesteins inre krets. Den sistnämnde blev med tiden -- av valtaktiskta skäl ansågs det på sina håll -- kritisk mot den generösa invandringspolitiken i hemlandet.
Men inte tillräckligt kritisk, ansåg Wilders, som 2004 därför grundade ett eget parti under namnet Frihetspartiet. Wilders var ledamot av det nederländska Representanthuset (andra kammare), och hans parti är i dagsläget det tredje största politiska partiet i Nederländerna. Likaså i dagsläget utgör Frihetspartiet -- efter hårda förhandlingar -- något av ett stödparti till den sittande koalitionsregeringen Rutte.
Wilders betraktar sig närmast som liberal. Han har konsekvent tagit avstånd från sådana partibildningar av ultra-höger-karaktär som förknippas med namn som Jean-Marie le Pen i Frankrike och Jörg Haider i Österrike. Men det har inte hindrat honom från att framstå som den extremist han egentligen inte är. Wilders är en myckert berest och påläst observatör av den muslimska världen och dess religiösa liv. Men han har -- alla detaljer å sido -- gått för långt i sin förkunnelse, låt vara till formen snarare än till innehållet. Han har därigenom sannolikt motverkat sina egna syften.
Det kan ha ett högt pris att tala mycket och samtidigt tala utmanade klarspråk. Wilders har visserligen gång efter annan understrukit att det är islam han avskyr, inte muslimer. Men icke desto mindre lever han på grund av sin islam-kritiska och invandringskritiska förkunnelse under ständigt mordhot. Han färdas till och från sina olika engagemang i en bil med skottsäker kaross. Han är gift men kan endast någon gång i veckan träffa sin familj.
Därför avslutningsvis -- för svensk eftertanke men utan pekpinnar eller kommentarer över huvud taget -- den första hälften av Geert Wilders slutplädering i svensk språkdräkt:
_________
'Herr [domstols]president, medlemmar av Rätten,
'Jag befinner mig här på grund av vad jag har sagt. Jag befinner mig här därför att jag har talat ut. Många har förhållit sig tysta, men inte [den mördade] Pim Fortuyn, inte [den mördade] Theo van Gogh och inte jag.
'Jag är tvungen att tala ut. Ty Nederländerna lever under ett hot från islam. Som jag ofta har understrukit är islam huvudsakligen en ideologi -- en ideologi som består av hat, av förstörelse och av övervåld. Det är min starka övertygelse att islam utgör ett hot mot västerländska värden, mot yttrandefrihet, mot jämlikhet mellan män och kvinnor, mot heterosexuella och homosexuella, mot troende och icke-troende.
'Över hela världen kan vi observera hur friheten försvinner från islam. Dag för dag observerar vi hur våra friheter förminskas.
'Islam är motståndare till frihet. Välkända islamforskare från hela världen håller med om det. Mina expertvittnen instämmer med mig. Det finns åtskilliga islamforskare som Rätten inte medgav mig att inkalla som vittnen. Alla instämmer de i mina påståenden, de visar på att jag har talat sanning. Det är sanningen som står inför rätta i dag.
'Vi måste leva i sanning, sade dissidenterna under de kommunistiska regimerna, därför att sanningen kommer att göra oss fria. Sanning och frihet är oskiljaktiga. Vi måste tala sanning, ty annars kommer vi att mista vår frihet.
'Det är därför jag talat, därför jag talar och därför jag kommer att forsätta att tala.
'De yttranden [om islam] för vilka jag står inför rätta har jag framfört i min egenskap av [en av många] politiker som deltar i det offentliga samtalet i mitt samhälle. Mina yttranden har inte riktats mot individer, utan mot islam och islamiseringsprocessen. Det är därför Åklagarmyndigheten har dragit den slutsatsen att jag bör bli frikänd.
'Herr [domstols]president, medlemmar av Rätten,
'Jag agerar inom en lång tradition, som jag vill visa min respekt. Jag riskerar mitt liv i försvaret för friheten i Nederländerna. Av allt vi har åstadkommit utgör friheten det allra värdefullaste, men även [det] sårbaraste. Det är många som har givit sina liv för friheten. Vi har blivit påminda om det i samband med minneshögtiderna [i anledning av krigsslutet 1945] i maj månad. Men kampen för frihet är mycket äldre än så.
'Varje dag passar jag i en säkerhetsbil statyn av Johan de Witt på Hofvijer i Haag. de Witt skrev 'Manifestet om sann frihetg', och han betalade för friheten med sitt liv. Varja dag färdas jag till mitt kontor genom Binnehof, där Johan de Oldenbarneveldt blev halshuggen efter en politisk rättegång. Stödd på sin käpp vände sig den gamle Oldenbaneveldt till sitt folk med sina sista ord. Han sade [då]: 'Jag har handlat hedervärt och fromt som en sann fosterlandsvän.' Dessa ord är också mina.
'Jag vill inte svika fortroendet hos de 1,5 miljoner väljare som valt mitt parti. Jag vill inte svika mitt land. Inspirerad av Johan van Oldenbanveldt och Johan de Witt vill jag vara en politiker som tjänar sanningen och sålunda försvarar de holländska provinserna och det hollndska folket. Jag vill vara hederlig, och det är därför jag vill skydda mitt fosterland mot islam. Tystnad är förräderi.
Det är därför jag talat, därför jag talar och därför jag kommer att fortsätta att tala.'
__________
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar